Шардза родился в 1859 году в области Кхам, в местности Дзаког, известной как место рождения и пребывания святых. Его детство сопровождалось знаками, которые в традиции считаются благоприятными: необычное поведение, склонность к обучению других детей, строительство ступ, повторение мантр и видения. Уже в раннем возрасте было распознано его предназначение к духовному пути. После отказа родителей позволить ему стать монахом он тяжело заболел, и лишь после согласия семьи и благословения наставника его состояние улучшилось, что окончательно утвердило выбор религиозной жизни.

Его главным ранним наставником стал Тензин Вангьял (Дренпа Дудул), с которым, согласно традиции, Шардзу связывала связь прошлых жизней. Он дал ему прибежище, имя и первые посвящения, направив к изучению Сутры, Тантры и Дзогчен. Ключевым моментом стало событие, в ходе которого Шардза получил прямую передачу и реализовал естественное состояние ума. С этого времени его обучение протекало с необычайной лёгкостью, а медитация отличалась устойчивостью и непрерывностью. Параллельно он начал систематическую письменную работу, позднее оформленную в крупное собрание трудов.

По мере взросления Шардза принял все основные виды обетов: монашеские (винаи), бодхисаттвы и тантрические, соблюдая их с исключительной строгостью. Он получил многочисленные посвящения от разных учителей и прошёл обучение у двадцати четырёх наставников, что было редкостью для его времени. Его образ жизни стал предельно аскетичным: он полностью отказался от мяса, алкоголя и любых форм поведения, противоречащих монашеской дисциплине, и подчёркивал важность точного соблюдения обетов как основы пути.

В возрасте тридцати четырёх лет Шардза удалился в полное уединение, полностью порвав с мирской жизнью. Он жил в крайне скромных условиях, посвятив себя исключительно практике. Основное внимание он уделял бодхичитте, тантрическим стадиям зарождения и завершения, а также практикам Дзогчен — прежде всего трекчо и тогел. Он строго следовал древней традиции Юнгдрунг Бон, ясно различая её от более поздних синкретических форм, и сохранял уважение ко всем линиям передачи, оставаясь верным линии Менри.

После завершения длительного периода уединения Шардза активно передавал учение, писал комментарии и ритуальные тексты, восстанавливал монастыри и создавал условия для практики учеников. Его наследие включает десятки томов сочинений, охватывающих девять путей Бон, Дзогчен, Чё, тантру и ритуальную практику. В последние годы жизни, согласно свидетельствам учеников, он проявлял знаки высшей реализации. После ухода в уединённое место его тело, по традиционным описаниям, растворилось в свете, оставив лишь малые реликвии, что в бонской традиции рассматривается как проявление радужного тела. Его ученики сохранили его наследие и установили ежегодное поминовение, связанное с этим событием.