Автор оригинального текста: Жан-Люк Ашар Автор перевода: Heavy Bonpo September 29, 2025 Опубликовано для канала Четверо врат. Группа в ВК. Тхацен Муцук Марро.
Затем из Амдо прибыли ученики, и он [Шардза Таши Гьялцен] дал им краткие учения по предварительным и основной практикам в соответствии с циклом наставлений Атри. После этого он дал посвящение «Глубочайшего собрания блаженства» всем собравшимся, подробно изложив все детали посвящения. Завершив передачу, он произнёс:
Хо! Есть ли разница между заблуждением и отсутствием заблуждения?
Я уверен, что проявления сансары ошибочны.
Теперь отбросьте свои ошибочные действия
И сокрушите головы восьми мирским явлениям!
Не надейтесь на естественное состояние, занимаясь пустой медитацией и бессмысленной болтовней!
Непрерывно тренируйте свой ум в любви, сострадании и бодхичитте!
Тогда вы покорите твердыню созерцания изначально чистого естественного состояния!
Как сделал я, старик из Шардзы.
Теперь, кажется, мысли старика достигли завершения.
Вскоре после этого, зимой, его поведение вновь стало меняться: он перестал заботиться о пище и, встречая маленьких детей, с радостью играл с ними. Когда птица садилась и пела на подоконник его окна, он подражал ей. Он естественным образом вошел в естественное спонтанное поведение, так что иногда его поступки поражали окружающих.
Затем, в 1934 году (году деревянной собаки), в возрасте 76 лет, уже достигнув стадии [изначального Будды] Кунтузангпо, Шардза Ринпоче явил путь к достижению нирваны ради блага живых существ. Все его ученики начали читать молитвы и совершать ритуалы, но он сказал, что его время пришло, и ничто не может изменить этого. Он добавил, что им не следует ни о чём сожалеть, поскольку ему удалось написать Пять Сокровищниц, и поскольку, благодаря благоприятным обстоятельствам, он не умрёт ещё несколько месяцев. Более того, в течение месяца его здоровье стало очень хорошим, а лицо сияло, словно смазанное маслом. Некоторые из его учеников видели божеств внутри его тела, другие рассказывали, что видели, как он ходил, не касаясь земли, и т. д. Однажды Такжик Йонгдзин Ринпоче был приглашён из Дерге и провёл обширную медицинскую садхану, основанную на «Тайном достижении владык осознавания», открытую Дечен Лингпой. Во время ритуала некоторые увидели, что тело Шардзы не отбрасывает тени в свете масляных ламп. После этого Шардза Ринпоче возобновил свою практику созерцания неба.
Позже он попросил своих учеников читать молитву-устремление, которую сам читал ежедневно с 64 до 65 лет. Примерно в то же время старик из скита по имени Ценам заболел и был перевезён обратно домой. Через несколько дней Шардза Ринпоче объявил о кончине Ценама, хотя об этом никто не знал. Более того, поскольку учитель мог видеть сознание существ, находящихся в промежуточном состоянии, он знал о судьбе Ценама. Однажды он стал говорить странные вещи, и когда ученики спросили его, являются ли его слова выражением созерцательного опыта, он просто ответил:
В небесах трёх врат освобождения восходят солнце и луна пяти мудростей.
Затем, в 4-й тибетский месяц (соответствующий концу мая 1934 года), он сказал: «Я – йогин Великого Совершенства. Лучший (практикующий) умирает, как старый пес. Средний умирает, словно нищий. Последний умирает, как царь. Из этих трёх, поскольку последний мне не подходит, я не останусь здесь более», – и решил покинуть свою обитель. Вместе с несколькими помощниками он добрался до места под названием Рапшитенг («Вершина Высшего Покоя»). Там он оставался день и ночь в позе со скрещенными ногами или на корточках и пел песни опыта, пока его ученики совершали подношения и читали молитвы.
В 10-й день месяца [май 1934 года], поскольку эта дата была особенно благоприятной, он с учениками совершили обширное подношение цога Цеванг Поюлмы, после чего Шардза Ринпоче продолжал созерцание неба. Днём он снова собрал учеников и призвал молодых и старших монахов хранить свои самайи и обеты, сказав, что всё будет достижимо, если их не нарушать.
На 13-й день он вошёл в небольшую палатку и велел ученикам совершить подношение цога Цеванг Поюлмы, попросил зашить створки палатки и не входить туда в течение семи дней. Внутри палатки (до того, как она была зашита) он спел две песни опыта и трижды произнес: «Муцук марро! Добродетель!», оставаясь в пятичленной позе. Его ученики один раз пропели Бонку Монлам ("Молитву Тела Бон"), а затем, когда он достиг состояния равностности естественного состояния, как только движение дыхания остановилось, лицо его стало белым, как у молодого человека. После этого створки палатки были зашиты, а сам Шардза Ринпоче пребывал в пространстве изначальной чистоты, в осознавании слияния своего ума и проявлений в едином вкусе.
Всю ночь его ученики оплакивали кончину учителя, но уже на следующий день, как только взошло солнце, он обрёл власть над естественным сиянием спонтанного ясного света, и его нечистые совокупности начали растворяться в пространстве: над палаткой возник купол из радуг, похожий на большой барабан, с очень яркими цветами, а в четырёх направлениях от этого купола возникли более мелкие круглые огни, над которыми проявлялись пятицветные вертикальные линии, словно водружённые в небе победоносные стяги.
На второй день после того, как палатка была запечатана, сильное землетрясение сотрясло всю округу, сопровождаясь оглушительным грохотом. На третий день в чистом небе раздались раскаты грома, и ночью, когда вокруг сияли пятицветные радуги, гигантская белая радуга, подобная растянутому шарфу из света, спустилась в палатку с неба. На рассвете следующего дня над палаткой и окрестностями пролился дождь из четырёх- и восьмилепестковых цветов, растворявшихся перед самым касанием земли. Когда взошло солнце, из палатки, словно дым от благовоний, потянулись радужные облака и начали растворяться в небе. Это видели все присутствовавшие. Хотя створки палатки оставалась зашитыми, некоторые ламы начали понимать, что Шардза Ринпоче начинает проявлять радужное тело. Его ученик Цультрим Вангчук понял, что тело учителя вскоре полностью растворится в свете, и решил собрать останки наставника для будущих поколений. Он открыл створки палатки и, вознося пылкие молитвы, увидел, что тело учителя пребывало в той же сидячей позе, паря над землей на высоте одного локтя. Его тело уменьшилось и стало размером с годовалого ребёнка.
Прикоснувшись к телу, Цультрим почувствовал, что на уровне сердца оно всё ещё теплое. Как только он коснулся его, тело упало на землю, а ногти учителя рассыпались по подушке для медитации и складкам одежды. Тело, постепенно и пропорционально уменьшавшееся в размерах, было помещено в ступу. Но прежде чем оно покинуло палатку, над ним протянулись вертикальные линии, а также концентрические и круглые огни, некоторые из которых имели форму зонтов, сетей и т. д.
Затем, когда останки были возвращены в обитель, Шестой Кундрол, Хумчен Дродул Лингпа, провёл церемонии, включая практику «Истинных деяний Кунтузангпо», «Собрания цога блаженства», обряды «Обширного пространства неиссякающего благополучия» и т. д., которые совершались в течение ста дней. Многие тулку, монахи и простые люди приходили почтить Шардзу Ринпоче и получить благословение от реликвий. Большинство пришедших рассказывали, что испытывали особые переживания или стали свидетелями странных явлений, таких как несвоевременные радуги, дожди из цветов, музыка и т. д.
Волосы и ногти, оставшиеся после проявления радужного тела Шардзой Ринпоче
После церемоний Лодро Гьяцо и младший брат Шардзы, Цультрим Тендзин, распределили имущество учителя по многочисленным монастырям в Кхаме, У и Цанге, в частности, в монастырю Тенгчен [недалеко от Чамдо в Кхаме]. Драгоценные реликвии были помещены в верхнюю обитель Дечен Ритро, а ногти и волосы – в хрустальную вазу. Все, кто приходил посмотреть на ступу, были исполнены, порой невольной преданности и проливали слёзы после получения благословения.
Позже в Гетанге для реликвий была изготовлена ступа из меди и золота. Ритуальную церемонию провели Дрангсонг Сенге Ньима и Кувон Лодро Гьяцо. Некоторые сообщали, что время от времени реликвии излучали свет и радугу, а также другие необычные знаки.